Di Pon-Pes Hidayatussalikin, Tulung Damar, Binjai Ngagung, Bekri, Lampung Tengah
Selasa, 01 Mei 2018 / 15 Sya’ban 1439 H
-
Tinggi Mihrab
Kita sering melihat masjid/musola yang bangunan mihrobnya (tempat imam) lebih tinggi dari tempat makmum. Ada yang jaraknya 10 cm, dan sebagainya. Bahkan ada pula pelaksanaan jamaah solat idul fitri di lapangan yang mana tempat imam berada di panggung sedangkan makmumnya berada di bawah panggung.
Pertanyaan:
- Bagaimana membuat tempat imam lebih tinggi dari tempat makmum?
Jawab: Boleh (tidak makruh menurut sebagian ulama’ mutaakhirin), bahkan sunnah jika ada kepentingan, seperti agar makmum lebih mudah mengetahui gerakan imam dan mendengarkan suaranya.
الفتاوى الفقهية الكبرى – (ج 1 / ص 181)
وَسُئِلَ رضي اللَّهُ عنه هل يُكْرَهُ ارْتِفَاعُ الْمَأْمُومِ على إمَامِهِ في الْمَسْجِدِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ ظَاهِرُ كَلَامِ الشَّيْخَيْنِ وَغَيْرِهِمَا الْكَرَاهَةُ لَكِنْ اخْتَارَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ عَدَمَهَا أَخْذًا من نَصٍّ في الْأُمِّ وَيُجَابُ بِأَنَّ الشَّافِعِيَّ رضي اللَّهُ عنه له نَصٌّ آخَرُ بِكَرَاهَةِ الِارْتِفَاعِ في الْمَسْجِدِ فَقَدْ كَرِهَ رضي اللَّهُ عنه صَلَاةَ الْإِمَامِ دَاخِلَ الْكَعْبَةِ وَالْمَأْمُومُونَ خَارِجُهَا وَعَلَّلَهُ بِعُلُوِّهِ عليهم فَقَدْ تَحَصَّلَ أَنَّ له نَصَّيْنِ أَخَذَ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا بهذا النَّصِّ الْمُوَافِقِ لِلْقِيَاسِ وَتَرَكُوا النَّصَّ الْآخَرَ لِمُخَالَفَتِهِ الْقِيَاسَ إذْ ارْتِفَاعُ أَحَدِهِمَا على الْآخَرِ يُخِلُّ نِظَامَ تَمَامِ الْمُتَابَعَةِ الْمَطْلُوبَ بين الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ على أَنَّ كَلَامَ الْأُمِّ ليس نَصًّا في نَفْيِ الْكَرَاهَةِ وَعَلَى التَّنَزُّلِ فَهُوَ في الْعُلُوِّ لِحَاجَةٍ كما يُعْلَمُ بِتَأَمُّلِهِ فإنه قال لَا بَأْسَ وَهِيَ مُحْتَمِلَةٌ لِنَفْيِ الْحُرْمَةِ وَنَفْيِ الْكَرَاهَةِ ثُمَّ اسْتَدَلَّ بِعُلُوِّ الْمُؤَذِّنِينَ فَلَيْسَ فيه دَلَالَةٌ صَرِيحَةٌ على مُخَالَفَةِ إطْلَاقِ الشَّيْخَيْنِ وَغَيْرِهِمَا
حاشية الجمل على المنهج (3/ 40)
( وَكُرِهَ ارْتِفَاعُهُ عَلَى إمَامِهِ وَعَكْسُهُ ) حَيْثُ أَمْكَنَ وُقُوفَهُمَا عَلَى مُسْتَوٍ ( إلَّا لِحَاجَةِ ) كَتَعْلِيمِ الْإِمَامِ الْمَأْمُومِينَ صِفَةَ الصَّلَاةِ وَكَتَبْلِيغِ الْمَأْمُومِ تَكْبِيرَ الْإِمَامِ ( فَيُسَنُّ ) ارْتِفَاعُهُمَا لِذَلِكَ
(قوله وكره ارتفاعه الخ) أي ارتفاعا يظهر في الحس وإن قل بحيث يعده العرف ارتفاعا ولو في المسجد وبذلك تفوت فضيلة الجماعة ا ه حلبي ومحل الكراهة ما لم يكن موضع الصلاة مسجدا أو غيره موضوعا على هيئة فيها ارتفاع وانخفاض كالأشرفية وإلا فلا كراهة ا ه شيخنا وفي ق ل على الجلال قوله وكره ارتفاعه على إمامه وعكسه أي ولو على جدار أو حائط في المسجد وغيره وتفوت به فضيلة الجماعة خلافا لحج إلا في مسجد بني كذلك والمراد ارتفاع يظهر في الحس عرفا وإن لم يكن قدر قامة وضمير عكسه عائد لارتفاع الإمام فهو انخفاضه عن المأموم والمعنى أنه يكره لكل مأموم أن يكون موقفه مرتفعا عن موقف الإمام أو منخفضا عنه وهذا بظاهره يشمل ما لو ارتفع الإمام وحده أو انخفض وحده ونسبة الكراهة للمأموم لأنه تابع والوجه في هذين نسبة الكراهة للإمام حيث لا عذر على أن ظاهر كلام المصنف أن العكس راجع لارتفاع الإمام فنسب الكراهة إليه بدليل الاستثناء بعده بقوله كتعليم إلا أن يؤول بأنه مستثنى من ارتفاع الإمام المفهوم من انخفاض المأموم وما بعده مستثنى من ارتفاع المأموم فتأمل وفي ع ش على م ر
- Bila tidak boleh, bagaimana setatus jamaahnya? (Gugur)
- Menjama’ niat puasa
Menjelang romadlon tiba, ada seorang takmir masjid di suatu daerah yang menyerukan para jamaah agar nanti di malam 1 romadlon mereka niat puasa satu bulan penuh (menjama’ niat). Takmir tersebut berdalih bahwa ini menjadi solusi sewaktu lupa niat puasa di kemudian hari maka puasanya tetap sah. Sebagian jamaah sontak meragukan seruan ini, karena menurut mereka selama ini wajib niat puasa di setiap malamnya
Pertanyaan
- Benarkah seruan ketua takmir tersebut menurut syariat?
Jawab: benar, bahkan sunnah
حاشية قليوبي (2/ 66)
قوله : ( التبييت ) أي كل ليلة عندنا كالحنابلة والحنفية وإن اكتفى الحنفية بالنية نهارا لأن كل يوم عبادة مستقلة ولذلك تعددت الكفارة بالوطء في كل يوم منه , ويندب أن ينوي أول ليلة صوم شهر رمضان أو صوم رمضان كله لينفعه تقليد الإمام مالك في يوم نسي النية فيه مثلا لأنها عنده تكفي لجميع الشهر , وعندنا لليلة الأولى فقط .
- Jika benar, bagaimanakah cara niat dan aturan yang harus dipenuhi?
Jawab: Syaratnya harus sengaja mengikuti mazhab maliki, sedangkan contoh niatnya seperti:
نَوَيْتُ صَوْمَ رَمَضَانَ كُلِّهِatau نَوَيْتُ صَوْمَ جَمِيْعِ رَمَضَانَ
حاشية قليوبي (2/ 66)
قوله : ( التبييت ) أي كل ليلة عندنا كالحنابلة والحنفية وإن اكتفى الحنفية بالنية نهارا لأن كل يوم عبادة مستقلة ولذلك تعددت الكفارة بالوطء في كل يوم منه , ويندب أن ينوي أول ليلة صوم شهر رمضان أو صوم رمضان كله لينفعه تقليد الإمام مالك في يوم نسي النية فيه مثلا لأنها عنده تكفي لجميع الشهر , وعندنا لليلة الأولى فقط .
فتح المعين (2/ 221)
( لكل يوم ) فلو نوى أول ليلة رمضان صوم جميعه لم يكف لغير اليوم الأول قال شيخنا لكن ينبغي ذلك ليحصل له صوم اليوم الذي نسي النية فيه عند مالك كما تسن له أول اليوم الذي نسيها فيه ليحصل له صومه عند أبي حنيفة وواضح أن محله إن قلد وإلا كان متلبسا بعبادة فاسدة في اعتقاده
حواشي الشرواني على تحفة المحتاج بشرح المنهاج (3/ 387)
( والقائل بالاكتفاء بها الخ ) هو الإمام مالك ولابد من تقليده في ذلك كما في فتح الجواد وغيره ويسن لمن نسي في رمضان حتى طلع الفجر أن ينوي أول النهار لأنه يجزئه عند أبي حنيفة قال في الإيعاب هو ظاهر إن قلده وإلا فهو متلبس بعبادة فاسدة في عقيدته وهو حرام انتهى اه كردي علي بأفضل
- Jika seruan tersebut diikuti, apakah tidak terjadi talfiq (mencampur madhab) ketika para jamaah masih niat disetiap malam dengan mengikuti ulama yang mewajibkannya?
Jawab: tidak termasuk talfiq yang dilarang.
Keterangan:
Talfiq yang dilarang adalah mencampur 2 (dua) mazhab atau lebih dalam satu masalah. Kemudian masalah tersebut dinilai tidak sah oleh masing-masing mazhab yang dicampur.
Contoh: Mencampur mazhab Syafi’i dan Maliki dalam salat, dengan rincian:
- Ikut mazhab Syafi’i dengan membasuh sebagian kepala saat berwudlu.
- Ikut mazhab Maliki saat menyentuh anjing karena anjing suci bagi madhab ini.
Maka, salat dengan cara wudhu ini tidak sah menurut dua mazhab tersebut (Syafi’i dan Maliki), yakni:
- Tidak sah salatnya menurut Syafi’i karena terkena najis setelah menyentuh anjing.
- Tidak sah salatnya menurut Maliki karena wudlunya hanya mengusap sebagian kepala. Seharusnya mengusap seluruh kepala menurut madhab ini.
Jika masing-masing dua madhab tidak membatalkannya maka bukan termasuk talfiq yang dilarang, seperti kasus menjama’ niat puasa ini.
مجموعة سبعة كتب مفيدة (ص : 51 المعارف باندوع)
السادس أن لا يلفق بين قولين تتولد منهما حقيقة واحدة مركبة لا يقول كل من الإمامين بها كتقليد الشافعي في مسح بعض الرأس ومالك في طهارة الكلب في صلاة واحدة كما قاله الشيخ ابن حجر وقال ابن زياد في فتاويه ناقلا عن البلقيني إن التركيب القادح في التقليد إنما يؤخذ إذا كان في قضية واحدة كما إذا توضٍأ فقلد أبا حنيفة في مسح الفرج والشافعي في الفصد فصلاته حينئذ باطلة لاتفاق الإمامين على بطلان طهارته أما إذا كان التركيب من حيث القضيتين لطهارة الحدث وطهارة الخبث فالذي يظهر أن ذلك غير قادح لأن الإمامين لم يتفقا على بطلان طهارته لا يقال اتفقا على بطلان الصلاة لأنا نقول إنما نشأ من تركيب القضيتين وهذا غير قادح كما فهمناه من كلام الأصحاب وقد صرح به البلقيني في فتاويه.
إعانة الطالبين (4/ 218)
( قوله وأن لا يلفق الخ ) معطوف على قوله أن لا يتتبع الرخص أي وبشرط أن لا يلفق أي يجمع بين قولين ( قوله يتولد الخ ) أي ينشأ من القولين اللذين لفق بينهما حقيقة واحدة متركبة كتقليد الشافعي في مسح بعض الرأس ومالك في طهارة الكلب في صلاة واحدة فلا يصح تقليده المذكور لأنه لفق فيه بين قولين نشأ منهما حقيقة واحدة وهي الصلاة لا يقول بصحتها كلا الإمامين
الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني (3/ 383) المالكية
( وليس عليه البيات ) كل ليلة ( في بقيته ) وكذلك كل صوم يجب تتابعه يكفي النية الواحدة .
قال خليل : وكفت نية لما يجب تتابعه لا مسرود ويوم معين ، والمنفي إنما هو وجوب التبييت كل ليلة ، فلا ينافي أنه يستحب تبييتها كل ليلة لمراعاة الخلاف ، فإن الشافعي وأبا حنيفة يقولان بوجوب النية كل ليلة .
إعانة الطالبين (4/ 218)
( قوله لزمه أن يجري على قضية مذهبه ) أي على ما يقتضيه مذهب ذلك الإمام الذي قلده في تلك المسألة ( وقوله وجميع ما يتعلق بها ) أي بتلك المسألة أي من استكمال شروطها ومراعاة مصححاتها واجتناب مبطلاتها
